{"id":1541,"date":"2018-03-25T21:47:29","date_gmt":"2018-03-25T20:47:29","guid":{"rendered":"http:\/\/articulo30.org\/politica-defensa\/?p=1541"},"modified":"2020-08-11T15:53:08","modified_gmt":"2020-08-11T14:53:08","slug":"estrategia-contra-narrativa-estado-islamico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/articulo30.org\/politica-defensa\/estrategia-contra-narrativa-estado-islamico\/","title":{"rendered":"Contra narrativas frente al yihadismo: \u00bfverdad o propaganda?"},"content":{"rendered":"

(English<\/a>) El tema de la contra narrativa \u2013las acciones tendentes a desmontar el argumentario<\/strong> sobre el que los terroristas de cualquier signo tratan de legitimar sus inmorales acciones, dar a conocer sus reivindicaciones e incitar a eventuales simpatizantes a unirse a su causa- es uno de los que m\u00e1s r\u00edos de tinta ha hecho correr en los \u00faltimos a\u00f1os en los foros especializados contra el terrorismo, sean acad\u00e9micos, gubernamentales o de seguridad.<\/p>\n

Este inter\u00e9s se ha disparado, especialmente, tras el dominio demostrado por el Estado Isl\u00e1mico<\/strong> del arte de la propaganda, se llame esta como se llame, en funci\u00f3n de la \u00faltima definici\u00f3n. Y es que aun cuando los pr\u00edncipes electores protestantes \u2013por remontarnos s\u00f3lo un poco- no sab\u00edan una palabra de \u201cStrategic Communication Management Techniques<\/em>\u201d las emplearon con extraordinaria eficacia contra los Estados Pontificios y Espa\u00f1a: la propaganda exist\u00eda desde antes de que se teorizara sobre ella. Sin embargo, en muchos aportes acerca de contra narrativa, en lo que se refiere al relato capaz de erosionar el atractivo que el terrorismo yihadista tiene para un determinado sector de poblaci\u00f3n, parece subyacer una idea de marketing que probablemente no sea una estrategia adecuada<\/strong>.<\/p>\n

Se repite, con entusiasta insistencia, que es preciso deslegitimar al Estado Isl\u00e1mico poniendo de manifiesto que el suyo no es el \u201cIslam verdadero\u201d, que el Islam no aprueba la violencia, que el yihad ha sido mal interpretado, que hay que avanzar hacia un Islam \u201cmoderado\u201d. Sin embargo, se echan de menos enfoques<\/strong> que afronten el asunto con la valent\u00eda de preguntarse \u201c\u00bfY si esos postulados no son ciertos? \u00bfY si el Estado Isl\u00e1mico defiende un Islam que leg\u00edtimamente puede construirse a partir del Cor\u00e1n y los Hadices?\u201d. Al terrorismo yihadista no se le derrotar\u00e1 con un relato inventado: debe ser derrotado oponi\u00e9ndole la verdad hist\u00f3rica, pol\u00edtica y filos\u00f3fica, sea esta la que resulte ser, tras un estudio serio y ajeno a la correcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Y para ello es imprescindible comprometerse con la pregunta de \u201c\u00bfC\u00f3mo es realmente el Islam?\u201d No c\u00f3mo la correcci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong> lo explica, sino c\u00f3mo lo explican su libro sagrado y la sunna. C\u00f3mo fue la vida del Mensajero del Islam. Qu\u00e9 le \u201corden\u00f3\u201d hacer a Mahoma el Arc\u00e1ngel Gabriel. Es imprescindible estar preparados para la respuesta de que lo que le orden\u00f3 hacer fuera el yihad y, lo cierto, es que hay indicios de que podr\u00eda ser as\u00ed: la biograf\u00eda can\u00f3nica de Mahoma, de Ibn Ishaq, es la de un h\u00e1bil caudillo militar que no duda en instigar la guerra cuando le resulta conveniente (como en la batalla de Badr), en ordenar la eliminaci\u00f3n de quienes le ofenden, (como el poeta Kab Ibn Al Ashraf) ni tampoco en tomar venganza de los jud\u00edos de Medina cuando resultan un obst\u00e1culo demasiado inc\u00f3modo. Los Hadices nos relatan, de manera ejemplarizante, que los s\u00fabditos de Mahoma arrebataban la vida de quienes le resultaban inc\u00f3modos recibiendo por ello promesas de bienaventuranza\u2026<\/p>\n

Lo cierto es que hay indicios suficientes como para plantearse la pavorosa posibilidad de que los textos de Rumiya sean la interpretaci\u00f3n correcta <\/strong>del Islam. Esta posibilidad no es descabellada, m\u00e1xime cuando la doctrina musulmana qued\u00f3 fijada definitivamente antes del segundo milenio de nuestra era. Es necesario plantearse cuanto antes que tal vez Abu Baker Al Bagdadi haya tratado de hacer exactamente lo que Mahoma propon\u00eda y practicaba.<\/p>\n

Por supuesto, esclarecer si ese es el caso es responsabilidad de las m\u00e1s altas instancias del Islam. Pero, hasta que eso ocurra, la contra narrativa m\u00e1s eficaz no ser\u00e1 repetir incesantemente un Islam inventado, creado en think-tanks<\/em> occidentales<\/strong>, sino abogar por la implantaci\u00f3n, por convencimiento, de un orden moral justo en el que cada persona sea respetada por su dignidad inviolable, en todo igual a la de sus semejantes, y que excluya el uso de la violencia para la imposici\u00f3n del ideal. Esa guerra del relato, una guerra sin cuartel para desmontar las contradicciones y las falsedades hasta enfrentar a cada individuo con su responsabilidad personal de elegir o repudiar para siempre la violencia, es la \u00fanica posible<\/strong>.<\/p>\n

Fernando Cantero<\/strong>, Master de An\u00e1lisis y Prevenci\u00f3n del Terrorismo, Universidad Rey Juan Carlos<\/em><\/p>\n

\"\"Fotograf\u00eda: AFP PHOTO \/ BERTRAND GUAY \/ Agencias<\/span><\/p>\n

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