{"id":220,"date":"2016-02-21T06:58:41","date_gmt":"2016-02-21T05:58:41","guid":{"rendered":"http:\/\/articulo30.org\/inicio\/?p=220"},"modified":"2020-08-11T16:04:26","modified_gmt":"2020-08-11T15:04:26","slug":"clausewitzianos-o-jominianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/articulo30.org\/politica-defensa\/clausewitzianos-o-jominianos\/","title":{"rendered":"\u00bfClausewitzianos o Jominianos?"},"content":{"rendered":"

A prop\u00f3sito del estudio de la historia militar y la estrategia, como uno de los ejes centrales en la formaci\u00f3n de los oficiales de estado mayor en la Academia de Guerra del Ej\u00e9rcito, es v\u00e1lido plantearse cu\u00e1l es la base te\u00f3rica del pensamiento estrat\u00e9gico<\/strong> que se busca desarrollar en los alumnos. En este contexto, surgen dos de los m\u00e1s relevantes pensadores militares de todos los tiempos, Carl von Clausewitz y Antoine Henri Jomini, cuyas ideas han inundado las aulas de las academias militares desde el siglo XIX, alimentando una discusi\u00f3n que apunta al coraz\u00f3n de las ciencias militares. Del estudio de sus escritos se puede inferir que las diferencias fundamentales est\u00e1n enraizadas en los conceptos del proceso hist\u00f3rico<\/em> y de la naturaleza y el papel de la teor\u00eda militar<\/em>. <\/span><\/p>\n

Para Clausewitz<\/strong>, la historia debe ser vista en t\u00e9rminos relativos, rechazando en consecuencia las categor\u00edas absolutas, la normalizaci\u00f3n o estandarizaci\u00f3n y los valores preestablecidos. El pasado ten\u00eda que ser aceptado en sus propios t\u00e9rminos; es decir, el historiador debe intentar entrar en los modos de pensar y actitudes de un per\u00edodo determinado, lo que denomina el \u00abesp\u00edritu de la \u00e9poca.\u00bb La historia era un proceso din\u00e1mico de cambio, impulsado por fuerzas que no es posible controlar. Este historicismo es particularmente evidente en dos temas clave de su obra De la guerra<\/em> (1832) y que no se encuentran explicitadas en su obra anterior los Principios de la Guerra<\/em> (1812). Estos son la ampliamente conocida idea de que \u00abla guerra es una continuaci\u00f3n de la pol\u00edtica<\/strong> por otros medios<\/em>\u00bb (es decir, la violencia organizada), y el reconocimiento de que la guerra puede variar en sus formas, dependiendo de la naturaleza cambiante de la pol\u00edtica y de la sociedad en la que se libra. Estos planteamientos reflejan un profundo conocimiento de los fil\u00f3sofos de su \u00e9poca, formulando con gran inteligencia los postulados de la dial\u00e9ctica hegeliana y los principios esenciales de la raz\u00f3n pura y la raz\u00f3n pr\u00e1ctica de Emmanuel Kant, para entender la dial\u00e9ctica misma de la guerra y para llegar a la conclusi\u00f3n de que, a pesar de que en teor\u00eda toda guerra es absoluta, en la pr\u00e1ctica nunca se da en esos t\u00e9rminos.<\/span><\/p>\n

Por el contrario, la opini\u00f3n de Jomini<\/strong> respecto de la historia y de la guerra era est\u00e1tica y simplista. El general franc\u00e9s nacido en Suiza, aplic\u00f3 conscientemente el m\u00e9todo cient\u00edfico, como \u00e9l lo entend\u00eda, a sus estudios sobre la historia militar. Como resultado de estos estudios, descubri\u00f3 lo que crey\u00f3 que eran paradigmas comunes de comportamiento en las operaciones militares. Estos modelos de comportamiento los codific\u00f3 en axiomas y principios para instruir mejor a otros oficiales en c\u00f3mo organizar, planear y conducir la guerra \u201cmoderna\u201d y que posteriormente, tomar\u00edan la forma de \u201cprincipios de conducci\u00f3n\u201d. Al igual que Clausewitz, Jomini construy\u00f3 sus teor\u00edas sobre fundamentos formulados en la Ilustraci\u00f3n, llevando su enfoque hacia un car\u00e1cter fundamentalmente reduccionista y predictivo. Es innegable que Jomini hizo una gran contribuci\u00f3n a la evoluci\u00f3n del pensamiento militar tratando de explicar la teor\u00eda de la guerra<\/strong> otorg\u00e1ndole un car\u00e1cter cient\u00edfico, cuyos componentes estar\u00edan claramente clasificados y gobernados por principios universales inmutables.<\/span><\/p>\n

Pareciera ser que, a trav\u00e9s de estos dos grandes pensadores de la historia militar, nos encontramos con las ra\u00edces de la aseveraci\u00f3n que plantea que la conducci\u00f3n militar es arte<\/strong> y ciencia<\/strong>; en sus ideas se aprecian las visiones contrapuestas que cobran sentido en la actualidad, por cuanto este dilema en ning\u00fan caso se ha resuelto. Nuestro conocimiento y entendimiento de la guerra es una ciencia, pero la conducci\u00f3n de ella misma es en gran medida un arte. Esto no cambiar\u00e1 en el futuro, independiente de los avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos. Como en el pasado, el car\u00e1cter de la guerra cambiar\u00e1, pero la naturaleza de la guerra -tal como lo formulara Clausewitz- se mantendr\u00e1 inalterable.<\/span><\/p>\n

Christi\u00e1n Bol\u00edvar Romero<\/strong>, Director de la Academia de Guerra del Ej\u00e9rcito de Chile<\/span><\/em><\/p>\n

\"Clausewitz-Jomini(1)\"<\/p>\n

_________________________________<\/span><\/p>\n

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