Es posible que, de manera no consciente, siguiendo caminos diferentes, el islamismo y la nueva izquierda \u2013sobre todo la actual, de corte europeo, basada m\u00e1s en la demagogia emotivista que en el concienzudo an\u00e1lisis hegeliano de la Historia- compartan un fundamento primordial en su concepci\u00f3n del hombre, que los hace identificarse el uno con la otra. Y es que ambos piensan la humanidad en t\u00e9rminos de comunidad<\/em><\/strong>; de hecho, de comunidad sumisa<\/em>.<\/p>\n Para los islamistas radicales, lo \u00fanico realmente importante es la umma<\/em>; para los te\u00f3ricos de la nueva izquierda, lo importante es lo social, lo p\u00fablico, la asamblea. La persona concreta, su dignidad y sus derechos individuales son importantes s\u00f3lo en tanto en cuanto se mantiene dentro de su comunidad de pertenencia. La consecuencia<\/strong> inmediata es que el individuo que la abandona, el disidente, el infiel, es reo de la p\u00e9rdida de los mismos, incluido el derecho a vivir. Los atroces asesinatos de los takfires<\/em> perpetrados por el Estado Isl\u00e1mico en Egipto, Siria e Irak no est\u00e1n lejos de las \u00f3rdenes que Lenin impart\u00eda para sofocar la rebeli\u00f3n de los gulags: \u201c\u00a1Camaradas! (\u2026) Colgad, colgad sin falta, que la gente lo vea, a no menos de cien kulaks conocidos, hombres ricos, sanguijuelas (\u2026)\u201d.<\/em><\/p>\n Por otra parte, ide\u00f3logos de la yihad violenta, como Sayyid Qutub, consideran que el recurso a la violencia<\/strong> est\u00e1 justificado para lograr la reislamizaci\u00f3n del mundo musulm\u00e1n, de un modo muy similar a como ide\u00f3logos de izquierdas de tiempos pasados afirmaban que se sent\u00edan legitimados al imponer el terror a sus oponentes. As\u00ed, afirma Saint Just: \u201cNo se puede esperar ning\u00fan tipo de prosperidad mientras quede un enemigo de la libertad que respire. Ten\u00e9is que castigar no solamente a los traidores sino a los indiferentes<\/em>\u201d; Robespierre: \u201cEl terror no es otra cosa que la Justicia actuando con rapidez, con severidad, con inflexibilidad<\/em>\u201d; o, m\u00e1s recientemente aunque con menos violencia expl\u00edcita en sus palabras, Pablo Iglesias Posse \u201cEl partido que yo aqu\u00ed represento <\/em>(PSOE) aspira a concluir con los antagonismos sociales,… esta aspiraci\u00f3n lleva consigo la supresi\u00f3n de la Magistratura, la supresi\u00f3n de la Iglesia, la supresi\u00f3n del Ej\u00e9rcito… Este partido est\u00e1 en la legalidad mientras la legalidad le permita adquirir lo que necesita; fuera de la legalidad cuando ella no le permita realizar sus aspiraciones<\/em>\u00ab, como consta en el diario de sesiones del Congreso de los Diputados (5 de mayo de 1910).<\/p>\n Esta coincidencia en su concepci\u00f3n de las personas, secundarias frente a la colectividad o la umma<\/em>, y una cierta concepci\u00f3n totalitaria del poder puede explicar la sinton\u00eda que resulta desconcertante. El Islam radical y la izquierda totalitaria resultan coincidir en muchos de sus postulados y, de hecho, cuanto m\u00e1s vuelven la vista a sus or\u00edgenes, m\u00e1s justificaci\u00f3n hallan para el recurso a la violencia. Esta sinton\u00eda se pone de manifiesto en la empat\u00eda<\/strong> con que se trata a la difusi\u00f3n del Islam en la escuela p\u00fablica o con los probados asesinos yihadistas, como hemos podido ver en los lamentables homenajes a las v\u00edctimas del atentado de Barcelona del 17 de agosto. Por parte de la izquierda, los asesinos eran poco menos que \u00abj\u00f3venes entra\u00f1ables\u00bb y la narrativa de la verdadera causa de los atentados terroristas no era la ideolog\u00eda que los incita, que es el Islam \u2013versi\u00f3n salafista yihadista-, una religi\u00f3n cuya entrada en las aulas se ve, parad\u00f3jicamente, fomentada y reivindicada por los gobiernos socialistas y progresistas.<\/p>\n Fernando F. Cantero, M\u00e1ster de An\u00e1lisis y Prevenci\u00f3n del Terrorismo (Universidad Rey Juan Carlos)<\/b><\/p>\n Las opiniones expresadas son de exclusiva responsabilidad del autor.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
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